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赵世龙的博客

一个一直奔走在路上的新闻人

 
 
 

日志

 
 
关于我

博主为资深报人,湘籍人士、长于鄂西、客居广东,其家为“长沙十大藏书家”之一。1993年入行至今,历任现代人报、粤港信息日报“粤港周末”、南方周末、羊城晚报、中央电视台记者和新周报总编辑(新周报被外电评为2004年中国最有影响力媒体。是年以停刊三期整顿名义荫死。2010年复办新周报周末版,再任总编辑。再因新闻纸强转文摘愤而辞职)、曾历任北京(主持并设计民主与法制时报改版)和云南(滇池晨报)二报执行总编、广东省出版集团时代周报第一副总编辑。现任武汉长江商报执行总编缉。

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故园兄弟赵世龙  

2009-03-29 01:45:00|  分类: 新闻生涯散碎 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    转友人博文一篇http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d869fb00100cqmi.html出处:蔡测海博客。(蔡兄为湖南省政协常委,湖南省作协副主席。) 
    我认识赵世龙是在我继续浪迹江湖的日子里。很有些风尘意味的人生,突然见识了已经修成正果的赵世龙,他此时已是广东某大学的教授,眼镜和语言把他搞成一个有深度的人。血性和机敏给他一些做人的质量,他出生于大三峡地区,我借此把他当成真正的故园兄弟。我们都是从大三峡这棵大树上下来的猴子。我们对大三峡的文化史、生命史有共同的记忆,对大三峡的文化生态和自然生态有共同的体认,一切源自我们共同的文化血缘。一只猴子碰上另一只猴子,以相互熟悉的声音呼唤故园,呼唤兄弟。
    赵世龙这个名词,解读为学者,资深的媒体人。赵世龙这个名词,我还有另外一种解读,他是一个很本性的人。他还作为我的一个话题,在报纸上写过专栏文章。早些时候,他在《南风窗》杂志有篇文章,写山东农民某某,被地方官在一片黑暗中搞掉鸟蛋,成为没蛋的人,这位某某一直抗争,以一位公民的名义讨要公道,讨回他的鸟蛋和公民权。我为此写公民某某的权利,写赵世龙的公民意识。既然我们离别故园,我们谈另一个园——家园。有家园,我们要做主人,做主人我们要成为公民。我们是公民,你为什么要搞走我的鸟蛋?!按照中华人民共和国宪法,你犯我不是犯国家吗?赵世龙这个名词给予我诸多的联想。
    从赵世龙这个名词走到另一个名词,就是家园。赵世龙是一个人。百家姓第一姓,赵氏。赵字是中国方块。赵世龙还是一个中国人。赵世龙这个名词还需要一个名词的家园。有了第二个名词,赵世龙这个名词才有意义。我也是一个名词,与赵世龙一样。这是我们俩以及其他所有中国名词的共同处境。有朋友在我读北大时给我讲学问,说社会是一个巨大的祈使句。他把社会的法则当成语言的法则。我们这些众多的名词都是动宾结构中的宾语。很多时候,我们并不以汉语语法比拟社会。我们不去想,有人才会成为先知。
    我把赵世龙这个行动的名词作为话题,不仅仅是他关心环保,关心公民权,关心我们由方块字构建的中华文化,更有我们的血缘形成。他母亲是湖北恩施土家族苗族自治州人,父亲是湖南人。我们对巴文化、楚文化有共同的热情和责任。我对居住在这块土地上的土家族、苗族、侗族、瑶族当然算了解,赵世龙对这块土地上的人们更多一些认识,他追随这些人迁徙的足迹,看那些人从大三峡地区移到东南亚,移到拉美,移到澳大利亚的家园。他们的家园还如多少年前的家园,他们的居家、习俗和语言仍然如多少年前万里之外那个家园一样完整。作为大三峡族人,我对他们生出一种敬意。这同时让我忧心不已的是,在现代化的汪洋大海里,有多少种文化将成为孤零零的文化小岛呢?那些家园的守望者,他们不得不迁徙,他们将走向何方?然后在何处漂泊?
    三峡族人的迁徙在别处的家园,是一个寓言,也是人类博物馆。另一个寓言是,欧洲人迁徙美洲,他们在那里建立了一个国家。成为一个强大的美利坚合众国。据说,那些人在四五十天的海上颠簸中忘掉了欧洲文化以及那些老贵族的习俗,要不然,他们怎能与牛马为伍去开垦美洲的土地呢?这两个寓言都关系到家园问题。
    其实,家园不过是我们所遇的一道风景,我们久久地或者如风而过。我们如风,故园是景。走过天门山的索道,在天门山顶,据说是歌手李娜出家为尼的地方,我这样想我的家园。当时,我没有把这个念头告诉赵世龙。作为故园兄弟,我同他讲一些如何耕耘家园的想法。我们的家园还剩下方块字,那些方块字一个不少地存放在老地方。从这本字典到那本字典,它们依然,依然。我们如何经营好方块字,即我们的文化策略。你看那位法国的文化部长,他讲今天的文化就是明天的经济,你看他说得多俏皮?今天好好文化,明天就变成一大堆货币了,书中自有黄金屋。到了文化部长那里,已是直接的文化变货币的把戏了。法国如果搞大部制改革,文化部同财政部可以合并。这让我想起法国作家都德的《最后一课》,在法西斯不许讲法语的紧迫时刻,那位法语课教师给学生讲了最后一节法语课。他在黑板上用法语写下法兰西万岁!作为一名法国作家,他的家园是法兰西,是法兰西的民族精神。我还想起俄罗斯作家索尔仁尼琴,他被前苏联当局驱逐出国后,一直寄居西方国家。他终于在他厌倦了西方民主和那个氛围之后回到了他的祖国。他回到了祖国,但看不到自己的家园。我们没能看到他重返祖国后的作品。一位俄文作家,几十年后重返他的俄文家园,他有很多可写的,但我们没看到。我只记得他对当时的俄罗斯总统普京说过一句话:我们的俄罗斯,每每在紧要关头,让我们的俄罗斯得到拯救的是伟大的俄罗斯精神。
    我当然更会想到自屈原、司马迁以后的中国作家和诗人们。他们的心高志远地经营方块字。中华文字作为记忆的符号,一开始就有形有义,除了纪事,它可能承载诗和美,以及哲学和宗教。书法和诗,哲学和故事总是相伴而行。路行至屈原,到老庄,到司马迁,到李白,到苏东坡,到秦观、李清照。也同时有了米芾、怀素、颜真卿,行云流水也浩浩荡荡下来,如长江黄河。只是湖泊,有些特别。大江东去,唯湖湘是——湘水北流。大自然出怪招,湖湘也出奇人,怪杰。而云南也大河南行,望南洋,那里的文化也如孔雀斑斓。中国文化的音韵呵……在东北,在西北,在西南,在大三峡,我们聆听多种声音。我们有幸成为方块字的传人。弟子有诗词歌赋者,有说书说戏者,有篆隶楷行草。正如一位大人物的大感叹:茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北。大人物知湖南、感中国,从枝叶数到根系。伟人一叹,几多情怀。
    唐宋元明清之后,在我们的努力自信之后,来了西洋人的坚船利炮。船有多坚?炮有多利?我们多半是被吓的,所以说它们厉害,它们能攻占我们的国土,也确实厉害。还是那位伟大情怀的老乡说得好,是纸老虎,也是真老虎。那时侯,这位伟人还没出世,也就没人讲这句话。吓怕了,异教徒们和鸦片一起来了。我们忙着收拾自己的方块字。把孔子打倒了,就是把封建主义打倒了。让白话文来迎接民主与科学,把方块字留些空白,让民主和科学进来。这是一次充满希望和艰苦卓绝的努力。他们的热情和努力,早已彪炳史册,不需我辈评说。我们要说的是,中国文化在那时侯拐了一个弯,黄河也不是有九曲黄河一说吗?拐弯也是大造化。中国经营方块字有年,到唐诗宋词已到了顶峰,方块字已浓得化不开了,胡适的白话文之前已有明清小说的白话趋势,要不,胡适们也不会凭空造一番白话文来。白话文风,已不是古风,自然会丢失许多东西,然后是战争接战争,土地革命到文化革命,古风已无存。我们的文字还在,一切就不可能荡然无存。方块字的起始,就决定了它有形,有义,有美,有宗教和哲学。
    自鸦片战争以后,我们都没来得及好好梳理和建设我们的文化。即便是新中国以来六十年,前三十年搞政治,后三十年抓经济,现在有实力了,我们提出软实力,要好好办一办文化了。软实力是什么?就是潜藏在方块字的精神。我们的方块字到秦始皇焚书坑儒之后,还能生机勃发,它当然能度过一切危机和灾难。如果我们的心灵还能感受危机和灾难的话,我们总能找到好的办法。
    我们说所谓文化策略,也只能讲一些技术手段,只说汉字的音形义。不好好说普通话是一种时尚,不能好好写方块字是一种本领,言不及义才正好是准确表达。时风远古风。民间流言,写不好字就当书法家,说不好话就当主持人,做不好文章就当演说家。我们的处境没有羞愧也没有贬义词。假冒伪劣,也可价值万金。方块字也是一种行为,举止得体,行为端庄。是我们民族文化的轻慢,日渐使人忘记尊严。网上流行躲猫猫、打酱油这些草民语言,无奈无助就先自己轻贱一把。我们的语言生活堪忧。把我们的汉语言比做英雄,方块字就是宝刀,碰上泼皮牛二,也不免进退失据。我们的新文化运动,是要科学,要民主,不要人血馒头,不要做孔乙己,不再读满纸吃人的书。之乎者也不能多几粒茴香豆。
    那么时下,我们几乎不用笔,也几乎不读屈骚李杜。我们的方块字的美丽,风景只为迹。
    世龙兄弟,我把你作纸上的名词,不只你是一位公共知识分子,因为你是我故园兄弟。
    早些时候,我回老家一趟,我们那儿的河,长江支流的支流,源头活水处,也污染得厉害。我想搞点钱,在那儿种些树,修几个垃圾站。
    在所有人生活的地方,都有碳排放量。那么,请世龙兄珍重,管好自己的呼吸。
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